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  • 周易禅解（1）

    儒理言之。则为仁义。礼智。若一往对释者。仁是常德。体无迁故。礼是乐德。具庄严故。义是我德裁制自在故。智是净德。无昏翳故。若互摄互含者。仁礼义智性恒故常。仁礼义智以为受用故乐。仁礼义智自在满足故我。仁礼义智...大矣哉。 　　前约仁礼义智四德。以释元亨利贞。今更申明四德一以贯之。统惟属干。而非判然四物也。举一干字。必具元德。举一元字。必统四德。元之大。即干之大矣。 　　大哉干乎。刚健中正。纯粹精也。六爻发挥...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 世界各国的佛教（1）

    精神的升华，而且是性情和理法并重的。重性情，所以推崇天然，轻视人为的组织。重理法，便讲礼义，裁定性情，使它合于人伦群体的活功。它与西方社会的只注重组织，是大有出入的。我认为人世间最高的组织，是由于...和宗祠，从礼仪为法律的中心观点而论，已经犯了大不敬的罪行，以传统文化思想的观念而论，便是获罪于天，得罪了祖宗神祇，应该是罪无可逭，无可祈祷之处了。可是它在礼义传统的风俗习惯上，和国家的法律观点上，虽然...

    南怀瑾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085367821.html

  • 认知与价值

    去说明“礼”的源起，而言：“故古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。始皆出于治而合于道者也”（《荀子?性恶》），强调“圣人积思虑、习伪故，以生礼义而起法度。然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也”（同上）。换言之，荀子认为“礼”是出自人的理性思考而建构的理性制度，所以人也可以经由其理性思考来学习之、理解之，...

    袁信爱

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  • 娑婆佛教史——第十三章 两宋时期的佛教

    ，又加封孔子的后代为“衍圣公”，儒教一时大盛。　　虽然北宋政权也推行佛教，但同时也加以抑制，使佛教要在儒教的发展环境下存在。如欧阳修撰《本论》，认为因为佛教的兴盛，才造成“王政缺”、“礼义废”的结果，只要“王政修明”，“礼义之教充于天下”，则“世虽有佛，无由而入”。这已说明了北宋政权当时的政策。　　在这样的机缘下，北宋的理学（道学）之教兴起了。理学以儒学为根本，提倡忠孝仁义，又吸取了部分佛教思想，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 地藏法门

    之以礼，祭之以礼。”【34】把养生、送死看成是孝中的大事。儒家又重视礼，认为“人而无礼，胡不惴死？”【35】认为“礼义者也，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之肌肤之会、筋骸之束也；所以养生、送死、事鬼神之大端也。”【36】由于礼在送死、事鬼神中很重要，因此祭礼在礼义中的地位就很重要。《礼记》中说：“礼有五经，莫重于祭。”【37】由于儒家重视祭礼，所以一部《礼记 》中就有三分之二的篇目是关于祭祀的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 国书与净土教：四、五世纪的中日交往

    王亲自接见，说道：“我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人，僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。”[3]语气谦恭，丝毫没有倨傲自大的态度，这与国书的...隋朝使节的热情接待，我以为，称隋朝为“西”，是一种褒义的双关语，既是方位的指称，又暗喻西方净土世界。此解释既可从日本国王说的“我闻海西有大隋，礼义之国”，也可从倭使所谓“海西菩萨天子”得到印证。　　圣德...

    韩 昇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 社会和谐的重要规范—孝和

    并行不废”（《明史?志四十七?选举三》），这也许是一个极端，这一极端虽罢科举，却从另一个角度上强调了国家对“孝”的重视。以此之后明代的《提督学校条例》中规定“学者不惟读书，作文必先遵守孝弟忠信礼义廉耻，...知孝、识孝开始。这一认识并不是从他那里开始的。南北朝时的《颜氏家训》开篇也说“夫圣之书，教人以孝”，如果再往前推《大戴礼》中记“故孩提，三公三少固明孝仁礼义以导习之也。逐去邪人，不使见恶行”（《大戴礼记...

    骆明

    |五明研究|

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  • 人类的祖先最当初是从哪里来的？

    ，处理众人的事，是教育礼义与民主政治的开始；由语言产生了文字，后来才有文化的开始。野蛮的时代渐渐过去，由部落而社会，由社会而国家，由国与国的竞争，再演进为科学进步的原子时代，太空时代。 　　（四）...

    圣开法师

    |轮回|人类|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23585120451.html

  • 陈那与新因明学说

    老师说的补特迦罗是什么我没看到，怕是被什么障碍遮蔽住了，所以这样内外观察。陈那的这番回答暗含着对老师的破斥，故象授以其违自教而将他逐出宗门。陈那本想据理反驳，但又怕违背礼义，只得叩辞。后来陈那改从世亲...

    阿旺旦增

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123838779.html

  • 印光公觉范永垂后世

    、礼义廉耻”之八德，“父慈子孝、夫妇相敬”之人伦，大声疾呼，痛乎言之，而一以指归心地，劝修净土为根本，凡遇弟子皈依者，及作书谕善信时，必谆谆焉恳恳焉，以敦伦尽分、信愿念佛为嘱，此皆以切实之悲心，救济...

    谢真净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281439894.html
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